2024年7月16日 星期二
六月十一 农历甲辰年

分享：人之心神只在有睹有闻上驰骋，不在不睹不闻上着实用功。盖不睹不闻是良知本体，戒慎恐惧是致良知的功夫。学者时时刻刻学睹其所不睹，常闻其所不闻，功夫方有个实落处。久久成熟后，则不须着力，不待防检，而真性自不息矣。岂以在外者之闻见为累哉?

释义：人的心神只在能见能闻上驰骋，而不在不见不闻上切实用功。然而，不见不闻是良知的本体，戒慎恐惧是致良知的功夫。学者唯有时时去看他看不见、听他听不到的本体，功夫才有一个着落的地方。时间一长，当功夫纯熟后，就不用费力，不用提防检点，人的真性自然也就生生不息了。它又岂能被外在的见闻所负累呢？

2024年7月15日 星期一
六月初十 农历甲辰年

分享：洒扫应对，就是一件物。童子良知只到此。便教去洒扫应对，就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者，此亦是他良知处。故虽嬉戏中见了先生长者，便去作揖恭敬，是他能格物以致敬师长之良知了。童子自有童子的格物致知。

释义：洒水扫地，酬答宾客，本身就是一件事，由于小孩的良知只能到这个程度，所以教他洒水扫地，酬答宾客，也就是致他的这一点良知了。又例如，小孩敬畏师长，这也是他的良知所在。因此，即使在嬉闹时看到了先生长者，他照样会作揖以表恭敬，这就是他能格物以致他尊敬师长的良知了。小孩子自然有他们的“格物”和“致知”。

2024年7月14日 星期日
六月初九 农历甲辰年

分享：天下之物本无可格者。其格物之功，只在身心上做。决然以圣人为人人可到，便自有担当了。

释义：天下之物本无什么可格的，“格物”的功夫只能在自己的身心上做。我坚信人人都可做圣人，这样一来就有了一种责任感。

2024年7月13日 星期六
六月初八 农历甲辰年

分享：先儒解“格物”为格天下之物，天下之物如何格得？且谓“一草一木亦有理”，今如何去格?纵格得草木来，如何反来诚得自家意?我解“格”作“正”字义，“物”作“事”字义。

释义：程、朱主张“格物”就是格尽天下的事物。天下事物如何能格尽?比如“一草一木亦皆有理”,如今你如何去格?草木即便能格，又怎样让它来“诚”自我的意呢?我认为“格”就是“正”，“物”就是“事”。

2024年7月12日 星期五
六月初七 农历甲辰年

分享：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”只依我这话头随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。利根之人，世亦难过。本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人？人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破。

释义：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”只要根据我的话因人施教，自然不会出问题。这原本是上下贯通的功夫。资质特高的人，世上很难发现。对本体功夫一悟全透，就是颜回、程顥（hào）这样的人也不敢妄自尊大，岂敢随便指望他人？人有受到污染的心，若不教导他在良知上切实用为善除恶的功夫，只去悬空思索一个本体，所有事都不切实际地加以处理，这只不过是修养成了一个虚空静寂的坏毛病。这个毛病不是小事情，所以，我不能不提前向你们讲清楚。