2024年6月30日，星期日，农历甲辰年五月廿五。

分享：呜呼！士生斯世，而尚何以求圣人之学乎！尚何以论圣人之学乎！士生斯世，而欲以为学者，不亦劳苦而繁难乎！不亦拘滞而险艰乎！呜呼，可悲也已！所幸天理之在人心，终有所不可泯，而良知之明，万古一日。则其闻吾拔本塞源之论，必有恻然而悲，戚然而痛，愤然而起，沛然若决江河，而有所不可御者矣。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，吾谁与望乎？

释义:唉！生活在这样时代的读书人，又岂能求得圣人的学问？又岂能讲明圣人的学问？生活在这样时代的读书人，想成为学圣之人，不也是太劳累、太拘泥、太艰难了吗？唉，真可悲啊！有幸的是，人心中的天理始终不会泯灭覆没，良知的光明，万古如一日。那么，倾听了我所讲的正本清源的主张，一定会恻然而悲，戚然而痛，拍案而起，如决口的河水，一泻千里而势不可当！除了豪侠之士，自觉勇敢地奋起，我又能对谁寄子厚望呢？

2024年6月29日，星期六，农历甲辰年五月廿四。

分享：此圣人之学所以至易至简，易知易从，学易能而才易成者，正以大端惟在复心体之同然，而知识技能非所与论也。

释义：圣人的学问之所以至简至易，易知易从，容易学会，容易成才，正是因为它把恢复心体所共同的义理当作根本问题来抓，而非只注重有关知识技能方面的事情。

2024年6月28日，星期五，农历甲辰年五月廿三。

分享：天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞。

释义：天下平常人的心，起初与圣人并无什么不同。他们只是被自我的私心迷惑，受到物欲的蒙蔽间隔，公天下的大心变成为我的小心，通达的心变成有阻碍的心。

2024年6月27日，星期四，农历甲辰年五月廿二。

分享：夫以畜其德为心，则凡多识前言往行者，孰非畜德之事。此正知行合一之功矣。

释义：倘若以积累德行为目的，那么更多地了解圣人的言行，又何尝不是积累德行的事呢？此正是知行合一的功夫。

2024年6月26日，星期三，农历甲辰年五月廿一。

分享：性无不善，故知无不良。良知即是未发之中，即是廓然大公、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。然于良知之本体，初不能有加损于毫末也。知无不良，而中、寂、大公未能全者，是昏蔽之未尽去，而存之未纯耳。体即良知之体，用即良知之用，宁复有超然于体、用之外者乎？

释义：本性没有不善的，因此知没有不良的。良知即未发之中，即廓然大公、寂然不动的本体，为人人所共有。但是，良知不可能不遭受物欲的蒙蔽。所以就需要通过修习来剔除蒙蔽。然而这么做，对于良知的本体是不会有丝毫的损伤。知无不良，而中、寂、大公不能彻底显现是由于没有完全剔除蒙蔽，保养得还不够纯洁。体，即良知的体;用，即良知的用，又怎么会有超然于体用之外的良知呢？